De Bhagavad Gita is een bijzonder heilig geschrift. Het is bijzonder omdat dit een van de meest laagdrempelige teksten is die zowel in het geloof als ook in het leven de juiste handvaten biedt. Bhagavad Gita betekent ‘het lied van de Heer’ en is door de Heer Krishna ongeveer 5000 jaar geleden uitgesproken aan Arjun op het slagveld van Kurukshetra (dicht bij het huidige New Delhi). De Bhagavad Gita bestaat uit 18 hoofdstukken met in totaal 700 verzen en maakt deel uit van de Mahabharata, geschreven door de wijze Veda Vyasa. Op Gita Jayanti (de 11e dag van de lichte helft van de maand Margasirsha) wordt de Bhagavad Gita en haar eenvoudig toegankelijke kennis gevierd. Waarom is het gesprek tussen Arjun en Krishna vandaag de dag nog zo populair? In dit artikel staan een aantal onderdelen die ook voor jou (de Arjun van vandaag) van toepassing kunnen zijn. Een fijne Gita Jayanti! De juiste keuze De Bhagavad Gita begint op het moment dat Arjun, een van de vijf Pandava broers, op het slagveld Kurukshetra zijn tegenstanders aanschouwde. De tegenstanders bestonden uit familieleden en Arjun raakte hierdoor in paniek. Hij wist niet meer of het de juiste keuze (volgens de Dharma) was om tegen zijn familie te vechten. De alwetende Shri Krishna, zijn goede vriend, was in deze strijd zijn wagenmenner. Ondanks dat Arjun vele jaren kennis heeft weten te vergaren in zijn leven, kwam het bij hem zelfs tot een emotionele breakdown op het moment supreme. Je kunt zeggen dat zijn emoties de overhand namen, of gaf hij de overhand aan zijn emoties? Emoties zien we vaak als iets dat ons overkomt, maar een goed getrainde geest zorgt ervoor dat de emoties onder controle is. Wanneer je geleidt door je emoties (enorme blijdschap of boosheid) een keuze maakt, zal dat (op de lange termijn) niet tot de juiste beslissing leiden. Karma yoga De Bhagavad Gita behandelt met name de drie vormen van yoga: karma (handelen) yoga, gyana (kennis) yoga en bhakti (toewijding) yoga. Met yoga (spreek uit: yog, met g van good) wordt hier niet de fysieke yoga bedoeld, zoals de zithoudingen en ademhaling reguleren. Hier wordt yoga in de brede zin van het woord bedoeld. Yoga betekent in de Bhagavad Gita een levenswijze. De verschillende levenswijzen worden in de Bhagavad Gita beschreven en zullen hieronder worden uitgelegd. De Bhagavad Gita vertelt dat we onze karma (=handelen) het beste kunnen doen zonder gehecht te raken aan de vruchten daarvan. De vruchten (ofwel resultaat) van ons handelen zijn vaak ook de reden van onze acties. Maar hierdoor kunnen we juist enorm blij of teleurgesteld raken met het resultaat. Dit houdt onze geest bezig met emoties en onbalans. Het derde hoofdstuk van de Bhagavad Gita behandeld deze karma yoga in detail. यस्त्विन्द्रियाणि मनसा नियम्यारभतेऽर्जुन | कर्मेन्द्रियै: कर्मयोगमसक्त: स विशिष्यते || 7|| yastvindriyanimanasaniyamyarabhate ’rjuna karmendriyaih karma-yogamasaktah sa vishishyate Maar degene (karma yogi’s) die hun zintuigen (gyaanindriya) beheersen met hun geest, O Arjun, en hun “werk”organen (spraak, handen, voeten, uitscheiding en reproductie) in dienst van het handelen zetten zonder gehechtheid zijn zeker weten superieur. Bhagavad Gita: Hoofdstuk 3 vers 7 Shri Krishna legt uit dat zelfs de wijze mensen handelen naar hun natuurlijke aard. Jouw natuurlijke aard is jouw karakter dat je opbouwt op basis van je ervaringen, kennis en opvoeding. Deze natuurlijke aard zorgt ervoor dat je vaak op een automatische piloot doorgaat, zonder bewust de juiste handeling uit te voeren. Het is daarom belangrijk om te mediteren, te reflecteren, aan yoga in de breedste zin te doen en je handelen en geest op God te richten. Door continue dit te beoefenen, kun je jezelf bevrijden van verlangens, gehechtheid, verdriet en onwetendheid. धूमेनाव्रियते वह्निर्यथादर्शो मलेन च | यथोल्बेनावृतो गर्भस्तथा तेनेदमावृतम् || 38|| dhumenavriyate vahnir yathadarsho malena cha yatholbenavrito garbhas tatha tenedam avritam Net zoals een vuur wordt bedekt door rook, een spiegel wordt gemaskeerd door stof, en een embryo wordt verborgen door de baarmoeder, zo wordt iemands kennis gehuld door verlangen. Bhagavad Gita: Hoofdstuk 3 vers 38 Shri Krishna sluit het hoofdstuk karma yoga af met de volgende zin: Breng vanaf het begin de zintuigen onder controle en dood deze vijand genaamd verlangen, die de belichaming is van zonde en die de kennis en realisatie vernietigt (3.41) Gyaan yoga en bhakti yoga Naast karma yoga, behandelt de Bhagavad Gita ook gyaan yoga en bhakti yoga. Gyaan yoga gaat over het verkrijgen van kennis en via dat pad tot verlossing te komen. Shri Krishna geeft aan dat dit een zeer lastig spiritueel pad is, waarvoor een hoog intellectuele ontwikkeling vereist is met goede begeleiding. In deze moderne tijd met een druk bestaan, is dit helemaal lastig. Vandaar dat Shri Krishna het laagdrempelige Bhakti yoga aanraadt. Bhakti kan worden vertaald als ‘liefde voor God’. Bhakti yoga is de levenswijze waarin je in alle aspecten van je leven liefde voor God hebt. Er zijn meerdere manieren om aan bhakti yoga te doen. In de Bhagavad Gita wordt beschreven wat de eigenschappen zijn van iemand die een zuivere toegewijde van Krishna is. Krishna beschrijft de eigenschappen van de mens die hem dierbaar zijn (een zuivere toegewijde) in hoofdstuk 12 vers 13-20 . Deze verzen worden ook wel de amritastakan (acht verzen zo zoet als nectar) genoemd. ‘Voor degene die mij aanbidt, die al zijn bezigheden aan mij wijdt en me onveranderlijk trouw is, die verbonden is in toegewijde dienst en altijd op me mediteert, die zijn geest op mij gericht houdt, O Partha, voor hem ben ik een snelle redding uit de oceaan van geboorte en dood.’ Bhagavad Gita: Hoofdstuk 12 vers 6-7 Conclusie Deze teksten kunnen we vandaag de dag nog toepassen. Je gaat vanzelf nadenken over het leven wanneer je de verzen uit de Bhagavad Gita bestudeert: over de keuzes die je maakt (voeding, leefstijl, vrienden, en zo veel meer), en waarom je die maakt. Onze “ronddwalende” geest en de invloed van onze zintuigen, kunnen we in bedwang houden door middel van yoga, rust en focus op God. De Bhagavad Gita is zo uitgebreid dat we in dit introductie artikel niet volledig bij alle onderwerpen kunnen stilstaan. Komend jaar zullen we daarom nog vaker de belangrijke lessen uit de Bhagavad Gita delen. Gita jayanti is een van de laatste feestdagen van ons kalenderjaar. Het boek dat ons helpt een goede zelfreflectie te hebben op het afgelopen jaar. Zodat we het komend jaar voor onszelf, onze naasten en de wereld, een sterke Arjun morgen worden. De sterke Arjun, die altijd overwint met Shri Krishna aan zijn zijde! Shubh Gita Jayanti!

Vivah Panchami wordt gevierd ter ere van het huwelijk van Shri Raam en Sita Mata. Deze feestdag wordt in Nederland in mindere mate gevierd, maar vooral in bepaalde regio's in India en Nepal wordt deze dag groots gevierd. In dit artikel delen we het verhaal van Sita en Raam, hun huwelijksleven en hoe dit gevierd wordt. Vivah betekent huwelijk en Panchami betekent de vijfde dag in de maankalender. Deze feestdag wordt zo genoemd, omdat het huwelijk van Sita en Raam plaats vond op de vijfde dag van de Shukla Paksha (wassende maan). Shri Raam is een incarnatie van Vishnu in het Treta tijdperk, met als doel demoon Ravan te verslaan. Tegelijkertijd is Sita toen als incarnatie van Lakshmi Mata de gemalin van Raam. Het verhaal Dasharath was de koning van Ayodhya en de vader van Raam, Bharat, Lakshman en Shatrughan. Allen waren intellectuele en sterke prinsen. Op een dag werd aan koning Dasharath door Maharishi Vishwamitra (een zeer gerespecteerde geleerde) gevraagd of zijn zonen Raam en Lakshman hem tijdens een yagna (ritueel) kon vergezellen en bewaken. Raam en Lakshman volgde de geleerde rishi en beschermde hem tijdens zijn yagna. Hierna reisden ze samen naar Mithila (ligt in het huidige Nepal). Toen zij aankwamen, zagen ze dat de koning van Mithila, Janak, een svayamvar georganiseerd had om zijn dochter Sita te laten huwen. Een svayamvar is een ceremonie waarin de vrouw zelf haar man mag kiezen. Svayam betekent zelf en var betekent man. Er stond wel een uitdaging te wachten voor diegene die met Sita wilde trouwen. Namelijk het optillen van de Shiva Dhanush (een gigantische boog van Shiva) en deze aanspannen. Verschillende machtige koningen en prinsen werden uitgenodigd en kwamen hierop af. Ook Raam en Lakshman namen plaats in de zaal vergezeld door Vishwamitra. Raam en Sita ware elkaar de dag ervoor al tegen gekomen in de tuinen van het paleis, waar al een vonk van liefde oversloeg. Het lukte geen enkele koning of prins om de boog ook maar eens op te tillen. Met toestemming van Vishwamitra stapte Raam op de boog af. Hij toonde zijn respect aan de boog van Shiva en tilde het met gemak op. Tijdens het aanspannen kwam er zoveel kracht vrij waardoor de boog brak. In complete blijdschap bracht Sita een bloemenkrans om de nek van Raam en koos daarmee hem als haar echtgenoot. De dagen erna werden de voorbereidingen getroffen en kwamen ook koning Dasharath, de andere twee broers van Raam en een hele stoet aan familie, vrienden en burgers uit Ayodhya om samen het feest te vieren. Tijdens de grote huwelijksceremonie waren de broers van Raam, te weten Bharat, Lakshman en Shatrughan, ook getrouwd met respectievelijk Mandavi, Urmila en Shuddhakirti. Dit verhaal komt uit de Ramayan geschreven door Tulsidas, genaamd de ShriRaamCharitaManas. In de Ramayan van Valmiki wordt het verhaal weer anders beschreven. Hoe wordt Vivah Panchami gevierd? Zoals bij ieder ander feestdag wordt deze dag goed voorbereid. Op de dag zelf is het een groot feest met vele hindoes die het als een belangrijke en goede trouwdag zien. In de geboorteplaats van Shri Raam (Ayodhya, India) en in de geboorteplaats van Sita Mata ( Janakpur , Nepal) wordt deze feestdag groots gevierd. Hier worden de mandirs gevuld met lichtjes en wordt het huwelijk in de vorm van een toneelstuk nagespeeld waar de murti’s (beelden) met mooie kleding en sieraden worden aangekleed. Op deze dag worden er door pandits Vivah Panchami Puja’s gedaan en wordt er eten geofferd dat hierna Prasad wordt. De toegewijden vasten op deze dag door bijvoorbeeld alleen fruit te eten en melk te drinken. Er wordt gezegd dat het verrichten van een puja op de dag van Vivah Panchami kan helpen om eventuele problemen binnen je huwelijk of relatie te overwinnen en weg te nemen. Ook wordt gezegd dat het vereren van Shri Raam en Sita Mata op Vivah Panchami ervoor zorgt dat je een gezegend, voorspoedig en vrolijk leven zal leiden. Maar er wordt ook gezegd om juist niet op deze dag je dochter te laten uithuwelijken, vanwege de moeilijkheden die Sita en Raam mee maakten. De liefde tussen Sita en Raam Tulsidas beschrijft in zijn versie van de Ramayan uitvoerig de eerste kennismaking tussen Raam en Sita in de tuinen van het paleis als liefde op het eerste gezicht. Het huwelijk wordt ook uitgebreid beschreven in het hoofdstuk Bala Kanda. Na het huwelijk vertrekt Sita naar Ayodhya om samen met Raam de nieuwe koning en koningin van Ayodhya te worden wanneer zijn vader zal aftreden of zal komen te overlijden. Maar Raam wordt 14 jaar verbannen naar het bos door een gemene streek van zijn stiefmoeder. Uit liefde vraagt Sita aan Raam om mee te gaan. Ook Lakshman gaat vrijwillig mee vanwege zijn trouw aan zijn geliefde broer. Tijdens deze ballingschap wordt Sita gegijzeld door demoon Ravan. Na een helse zoektocht komt Raam aan op Lanka, verslaat dan Ravan en bevrijdt zijn geliefde Sita die ten alle tijd trouw aan Raam is geweest. Terug in Ayodhya en nadat hen bekend werd dat zijn vader Dasharath is overleden, worden Raam en Sita koning en koningin van Ayodhya. In de Ramayan van Valmiki wordt het vervolg verteld. Ondanks de vrede in het land, merkten zij dat onder de bevolking onrust heerste vanwege het verhaal dat Sita een lange tijd gegijzeld was en dus verbleef bij demonenkoning Ravan. Er werd getwijfeld of zij wel trouw was gebleven aan koning Raam tijdens haar gevangenschap. Vanwege de onrust in de samenleving besloot koning Raam dat Sita afgezonderd in het bos zou gaan leven in een verblijf bij Valmiki (een geleerde en ook de schrijver van de oorspronkelijke versie van de Ramayan). In de Valmiki Ramayan wordt beschreven dat dit zou gebeuren vanwege een vloek die Vishnu in een eerder tijdperk van Brighu ontving. In dit verblijf werden Luv en Kush geboren. Luv en Kush betraden als jonge pubers het paleis en confronteerden de koning en de bevolking met het feit dat Sita onschuldig was en als een koningin een zeer ongelukkig leven leidde. De bevolking schaamde zich, maar in plaats van terug te keren naast Raam op de troon, nam Sita de beslissing om bij Bhoomi Mata (Moeder Aarde) terug te keren. Je kunt je afvragen in hoeverre Raam en Sita een gelukkig huwelijk hebben gehad. Zij zijn niet op aarde gekomen voor het aardse geluk maar met een doel om de vrede op de wereld te herstellen en daarbij ook de mensheid te laten zien wat Dharma is. Het vertrouwen tussen Sita en Raam en de band die zij hadden met elkaar was van begin tot eind onomstreden. Juist door deze verdrietige omstandigheden mee te maken, laten ze ons zien dat het leven geen sprookje is. Het meemaken van onrecht, familiedrama en verdriet zijn onderdeel van het leven. Sita en Raam laten daarin zien dat onder andere vertrouwen in elkaar en verbinding met elkaar belangrijke eigenschappen zijn in een huwelijk. Vanwege een vloek die Vishnu ontving, is het leven van Sita en Raam geen gelukkig leven geweest zoals je zou verwachten. Maar desondanks hebben zij gehandeld naar hun Dharma, de mensheid veel kennis kunnen geven waarmee wij vandaag de dag nog vele wijze lessen kunnen meenemen in ons dagelijks leven.

De Shruti geschriften worden beschouwd als goddelijke openbaringen. Ze vormen de basis voor het spirituele en filosofische begrip van het universum en de menselijke zoektocht naar waarheid en zelfrealisatie. In dit artikel bespreken we de essentie van de Shruti-geschriften in het hindoeïsme: de Veda's (Rigveda, Samveda, Yajurveda, Atharvaveda). Daarna eindigen we met de Atharvaveda en de Upanishads, waarvan verzen diepe inzichten bieden in de eenheid van het individuele zelf met het universele bewustzijn. De Upanishads worden geprezen als een essentiële bron van wijsheid voor spirituele zoekers en hindoes wereldwijd.  De Veda's  De Veda's worden beschouwd als de oudste geschriften van het hindoeïsme en bestaan uit vier verzamelingen van teksten: Rigveda, Samveda, Yajurveda en Atharvaveda . Deze teksten bevatten hymnen, gebeden, rituelen en filosofische verhandelingen die een diepgaand begrip van het universum en de menselijke ervaring bevorderen. Traditioneel worden de Veda's beschouwd als "apauruseya" , wat betekent dat ze geen menselijke auteur hebben, maar geopenbaard werden aan wijzen (rishi's) in diepe meditatie en vervolgens mondeling werden doorgegeven. Rigveda  bevat meer dan duizend hymnen en lofzangen die de goden prijzen, zoals Agni (vuur), Indra (kracht) en Varun (kosmische orde). Deze teksten weerspiegelen de vroege spirituele en filosofische gedachten van het Vedische tijdperk en worden beschouwd als de oudste bron van hindoe wijsheid. De Rigveda vormt zo de basis van de gehele Vedische traditie. Samaveda  richt zich op melodieën en gezangen die tijdens rituelen en offers worden gezongen om de goden gunstig te stemmen. Veel verzen zijn overgenomen uit de Rigveda, maar hier met nadruk op muzikale intonatie en ritme. Hierdoor wordt de Samaveda gezien als de oorsprong van de Indiase klassieke muziek. Yajurveda  bevat rituele formules, gebeden en precieze instructies voor priesters om offers op de juiste manier uit te voeren. Deze Veda benadrukt de praktische kant van spiritualiteit door de handelingen te koppelen aan innerlijke intentie. Ze vormt daardoor een brug tussen kennis, devotie en rituele discipline. Atharvaveda  bevat gebeden en kennis over gezondheid, bescherming en harmonie in het dagelijks leven. De teksten behandelen zowel genezing van ziekten als spirituele bescherming tegen negatieve invloeden. Daardoor heeft de Atharvaveda een meer praktische en holistische aard dan de andere drie Veda’s.   De Veda's zijn opgebouwd uit vier delen: Samhita (mantra’s), Brahmana (rituele gidsen), Aranyaka (bosboeken voor meditatie), en Upanishads (filosofische leringen). Hierbij worden de Upanishads vaak als aparte leringen gezien. Upanishads  De Upanishads , ook wel bekend als Vedanta , vormen een essentieel onderdeel van de Vedische literatuur en bevatten de diepste wijsheid en filosofie van het hindoeïsme. Er zijn meer dan 108 Upanishads, die zich richten op filosofische onderwerpen zoals het Zelf, de aard van het universum, bewustzijn en de zoektocht naar spirituele verlichting. Deze teksten zijn als een spirituele schat die de innerlijke dimensies van het bestaan verkent en spirituele zoekers inspireert om de diepere waarheid te begrijpen en zelfrealisatie na te streven.     Een bekend vers uit de Chandogya Upanishad  is " Tat Tvam Asi " wat betekent: "Jij bent dat." Dit vers benadrukt de eenheid van het Individuele Zelf (Atman) met het universele bewustzijn (Brahman), waarmee wordt aangegeven dat het goddelijke en het menselijke in wezen één zijn. Het herinnert ons eraan dat de zoektocht naar zelfrealisatie en spirituele verlichting betekent dat we ons bewust dienen te zijn van onze ware aard en de verbondenheid met het goddelijke realiseren.     De Shvetashvatar Upanishad  benadrukt sterk de eenheid tussen het Individuele Zelf (Atman) en het Absolute Zelf (Brahman). Het bekende vers " Aham Brahmasmi " wat betekent: "Ik ben het Absolute Zelf," benadrukt de spirituele waarheid dat het ware wezen van elk individu niet gescheiden is van het goddelijke. Het nodigt uit tot zelfrealisatie en herinnert ons eraan dat we allemaal de essentie van het goddelijke in onszelf dragen.     De Taittiriya Upanishad , een rijke tekst die verschillende filosofische en spirituele onderwerpen behandelt, bevat het bekende vers " Satyam Vada, Dharmam Chara " wat betekent: "Spreek de waarheid, handel deugdzaam." Dit vers benadrukt het belang van waarheid spreken en moreel juist handelen als leidraad voor het dagelijks leven, wat een wezenlijk onderdeel is van het spirituele pad.     De Chandogya Upanishad  biedt een diepgaande verzameling dialogen die verschillende aspecten van spirituele kennis en het zelf verkennen. Het bekende vers " AUM Purnamadah Purnamidam " wat betekent: "Dit is volmaakt, dat is volmaakt." Dit benadrukt de volmaaktheid en heelheid van het universum. Het inspireert ons om de diepere waarheid achter de fenomenale wereld te ontdekken en de eenheid van het bestaan te realiseren.     De Upanishads vormen de Vedanta-filosofie, wat een waardevolle bron van spirituele kennis is en de zoektocht naar zelfrealisatie en spirituele vervulling aanmoedigt. Upa Veda  De Upa Veda's  zijn een groep van vier belangrijke teksten die aanvullende kennis bieden over verschillende aspecten van het leven en de wereld, en ze worden vaak beschouwd als afgeleiden van de vier hoofd-Veda's. De term "Upa Veda" betekent letterlijk "onder-Veda" of "aanvullende Veda". Deze teksten behandelen onderwerpen die nauw verwant zijn aan rituelen, wetenschap, en filosofie, maar gaan verder dan de basis rituele kennis die in de hoofd-Veda's wordt behandeld.  Ze zijn afgeleid uit de Shruti, maar behoren tot de Smriti-categorie — omdat ze menselijk opgesteld en toegepast zijn, niet direct geopenbaard zoals de Veda’s. De vier Upa Veda's zijn: Ayurveda, Dhanurveda, Gāndharvaveda en Sthapatyaveda. In het volgende artikel ( Smriti geschriften ) lees je er meer over. Vedanga De Vedanga’s zijn de zes traditionele disciplines of “ledematen” die worden gezien als ondersteunend voor het correct begrijpen en uitvoeren van de Veda’s, de oude heilige teksten van het hindoeïsme. Ze helpen bij het leren, interpreteren en toepassen van de Veda’s. Het woord Vedanga betekent letterlijk “ledemaat van de Veda”. De zes Vedanga’s zijn: Shiksha – uitspraak en fonetiek. Het bestudeert hoe de woorden van de Veda correct moeten worden uitgesproken, met de juiste klanken en accenten. Chandas – metriek of versleer. Het behandelt de regels van poëtische meters in de Veda’s, zodat de hymnen correct gereciteerd kunnen worden. Vyakaran – grammatica. Het richt zich op de juiste grammatica van het Sanskriet om de teksten correct te begrijpen. Nirukta – etymologie en betekenis. Het legt de betekenis van woorden uit en geeft achtergrondinformatie over de woorden in de Veda’s. Kalpa – rituelen en voorschriften. Het beschrijft de juiste uitvoering van Veda-rituelen en ceremonies. Jyotisha – astronomie en tijdrekening. Het bepaalt gunstige tijden voor rituelen en helpt bij het berekenen van de kalender. De Vedanga’s zorgen ervoor dat de Veda’s juist worden geleerd, uitgesproken, begrepen en uitgevoerd. Ze vormen de praktische en theoretische ondersteuning van de Veda’s. De Vedanga’s zijn ondersteunend aan de Veda’s, dus ze horen bij de Shruti-traditie. Ze worden niet als afzonderlijke Shastra’s gezien in de smriti-lijn, maar eerder als wetenschappelijke disciplines binnen de vedische literatuur.   De Shruti-geschriften, die als goddelijke openbaringen van hoog gezag in het hindoeïsme worden beschouwd, vormen de basis voor spirituele en filosofische inzichten. Dit artikel belicht de Veda's, met diepgaande verzen uit de Rigveda, Samveda, Yajurveda en Atharvaveda, en behandeld de Upanishads, die als essentiële materie worden beschouwd voor spirituele zoekers wereldwijd.       In het volgende artikel zal de focus liggen op de Smriti-geschriften, waaronder de Ramayan en Mahabharat, evenals Purans, Sutra's en meer. Deze teksten bieden morele en ethische richtlijnen en praktische levenslessen. Ze vullen de Shruti-geschriften aan en dragen bij aan een holistisch begrip van het hindoe wereldbeeld. Het vervolg richt zich op het verkennen van deze rijke traditie en haar betekenis voor het dagelijkse leven en spirituele groei.

MANDIRS TERUG Shirdi Sai Babatempel Olst Hendrik Droststraat 34 8121 BJ Sai Baba www.sai-mandir-olst.nl saimandirolst@icloud.com NEDERLAND STROMINGEN IN NL MANDIRS ORGANISATIES LESSEN

914c7e9a-b345-4ba9-b35f-789c9b30da6a TERUG 04 Diwali - Mijn Hindoeisme

d5e6dd4c-9a9e-4123-9e9a-c4693ce7ebe5 ORGANISATIES NEDERLAND STROMINGEN IN NL MANDIRS ORGANISATIES LESSEN TERUG Pandit Register Informatief http://www.panditregister.nl/nieuws.htm biedt kennis over wat een pandit is en geeft informatie over pandits en mandirs in Nederland Pandit Register geeft informatie over pandits, mandirs, etc. Zet zich in voor klachten over de werkwijze van geestelijke voorgangers (Pandit’s) en stelt dat deze op een vertrouwelijke en analytische wijze behandeld worden opdat de Pandit’s hiervan leren en om bij te dragen aan het herstel van vertrouwen in de Pandit’s.