Doorzoek deze website

Op zondagmiddag 30 augustus van 14:00 tot 17:00 uur organiseren we ons volgende HindYou event speciaal voor jongeren (20 t/m 40 jaar) met een zomers tintje, bij Beachclub Boca Grandi in Kijkduin, Den Haag! Kom je ook? Meld je direct aan via de link hieronder!🧡 Maak een middag mee vol met kennis en gezelligheid, inclusief hapjes en drankjes. Er is genoeg ruimte om andere jongeren te leren kennen, met elkaar in gesprek te gaan over het hindoeïsme en je vragen te stellen aan een kennis teamlid. Mocht je twijfelen om je aan te melden: in dit artikel leggen we uitgebreid uit wat je van deze gezellige dag van ons kunt verwachten! Heb je een vraag? Stuur ons een berichtje! Wat kun je verwachten? 🌿 Karma: Ontdek de diepere betekenis van karma en leer hoe jouw woorden en daden invloed hebben op jezelf en de wereld om je heen.. 🎲 Game & zelftest: Doe mee aan interactieve games, zoals de Levensweg-game en ontdek meer over jezelf, ga de uitdaging aan en leer samen met anderen alles over het thema karma. 🌅Socializen: En natuurlijk sluit je de middag relaxed af met good vibes, schaafijs, hapjes en nieuwe vriendschappen op het strand. Praktische info Datum: Zondag 30 augustus 2026 Tijd: 14:00 – 17:00 (inloop 13:45) Locatie:    Boca Grandi, Strand Zuid 18, 2554 ZZ Den Haag Gratis parkeren bij de boulevard, OV‑halte Kijkduin Strand op 5 min lopen Tickets:   €5,- (incl. hapjes & drankjes) Doelgroep: Jongeren 20 - 40 jaar Dresscode:  Beach casual

Een jaar heeft 12 Shivratri’s. De Maha Shivratri en Sawan Shivratri zijn de meeste bekende dagen ter verering van Shiva. Op 10 augustus 2026 is het Sawan Shivratri, ook wel Shravan Shivratri genoemd. Wat maakt deze dag zo bijzonder? Dit en meer bespreken we in dit artikel. Betekenis Volgens de Hindoe kalender is de hele maand Shravan van 30 juli tot 27 augustus (volgens de Purnimanta kalender op Drikpanchang.com) toegewijd aan Shiva. Vele devoten aanbidden hem in deze maand met name op de maandag, en wel 16 maandagen lang (Solah Somwar) vanaf het begin van de Hindoe maand Shravan. Er wordt gezegd dat wanneer men op Sawan Shivratri Shiva aanbidt, diegene moksh (verlossing) kan krijgen en zo verlost wordt van wedergeboorte. Daarnaast is Shiva een Goddelijke verschijning die gekenmerkt wordt door het gemak waarop hij zijn toegewijden diensten bewijst wanneer ze hem oprecht aanbidden. Daarom wordt Shiva door veel mensen aanbeden om materiële en spirituele welvaart te krijgen. ॐ कर्पूरगौरं करुणावतारं, संसारसारम् भुजगेन्द्रहारम्। सदावसन्तं हृदयारविन्दे, भवं भवानीसहितं नमामि॥ AUM Karpur Gauram Karunavataram | Sansara Saram Bhujagendra Haram || Sada Vasantam Hridayaravinde | Bhavam Bhavani Sahitam Namami || Degene die wit is als kamfer (karpur), belichaming van mededogenheid. Degene die de essentie is van de wereld, met de koningscobra als zijn slingerkrans (om zijn nek). Altijd zetelend in het lotusachtige hart, vergezelt door Godin Bhavani (Parvati), ik groet u. Viering Tijdens Sawan Shivratri wordt Shiva aanbeden. Dit wordt in India en ver daarbuiten op verschillende manieren gedaan. Er worden Shiva mandirs bezocht, mantra’s van Shiva gechant (een welbekende mantra is: AUM NAMAH SHIVAYA) en Shiva Linga aanbeden. Een van de bekendste manieren om Sawan Shivratri te vieren is de Shiva Abhishek te doen. Als je thuis een Shiva Linga hebt, dan kun je deze vereren door er bijvoorbeeld water, melk en ghee op te gieten. Zie de video voor een duidelijk voorbeeld. Bekijk ook ons artikel over de voorbereidingen op Shivratri waar stapsgewijs een Shiva Abhishek beschreven staat: Voorbereidingen op MahaShivratri (mijnhindoeisme.nl) Ook wordt er door de toegewijden gevast en wordt er yoga en meditatie beoefend. Je kunt vasten door alleen noten en fruit te eten. Sommigen vasten door niets te nuttigen en anderen drinken alleen water op deze dag. De toegewijden hebben vaak als doel om de zegen en kracht van Shiva te krijgen. Verhaal Sinds de dood van de zijn echtgenote Sati was Shiva naar de Himalaya gegaan om te mediteren. De meditatie waarin Shiva (de eerste yogi) in was, was zo krachtig dat hij door niemand gestoord kon worden. Sati reïncarneerde als Parvati, de dochter van koning Himavat. Toen Parvati de leeftijd kreeg om te trouwen waren er vele geïnteresseerden, die zij allemaal afwees. Haar ouders merkten dat ze iedere prins afwees en vroegen daarom aan Parvati of ze wel wilde trouwen. Parvati vertelde haar ouders dat ze met Shiva wilde trouwen. Parvati begon daarop krachtig aan meditatie en boetedoening waarop Shiva onder de indruk was van haar toewijding voor hem en ging akkoord om met haar te trouwen. Volgens de vertellingen is Shiva op Sawan Shivratri met Parvati getrouwd. Een Shubh Sawan Shivratri! Zie hieronder de viering van Shiv Parthiv Pujan op het Almeerderstrand in 2022: Hand Out Sawan Shivratri

Hoewel het begrip karma duizenden jaren oud is, blijft het principe ook in de moderne samenleving zeer relevant. Het herinnert ons eraan dat onze handelingen nooit op zichzelf staan. Elke actie heeft gevolgen en maakt deel uit van een groter geheel. In de vorige artikelen hebben we gekeken naar de betekenis van Karma en naar de verschillende vormen van Karma die binnen de hindoeïstische filosofie worden beschreven. In dit artikel richten we ons op de vraag: wat betekent karma in de wereld van vandaag? De impact van onze handelingen Binnen de karmische filosofie wordt benadrukt dat elke handeling gevolgen heeft. Die gevolgen beperken zich niet alleen tot onszelf, maar kunnen zich op verschillende niveaus manifesteren. Op individueel niveau heeft ons handelen invloed op onze eigen ontwikkeling en ons karakter. De keuzes die we maken, de manier waarop we omgaan met anderen en hoe we reageren op situaties vormen ons als persoon. Op groepsniveau hebben onze handelingen invloed op de mensen om ons heen. Binnen gezinnen, vriendengroepen, scholen, werkplekken en gemeenschappen bepalen onze keuzes mede de sfeer en onderlinge relaties. Een kleine daad van vriendelijkheid kan bijvoorbeeld een positieve kettingreactie veroorzaken, terwijl negatieve handelingen juist spanningen kunnen creëren. Op een breder maatschappelijk niveau kunnen de gevolgen van menselijke handelingen nog groter worden. Beslissingen die worden genomen door groepen, organisaties of samenlevingen kunnen invloed hebben op hele gemeenschappen en zelfs op de natuurlijke wereld. Denk bijvoorbeeld aan hoe mensen omgaan met natuur, economie of sociale verantwoordelijkheid. Het karmische principe maakt duidelijk dat alles met elkaar verbonden is. Wat op het eerste gezicht een kleine handeling lijkt, kan uiteindelijk een veel grotere impact hebben. Wanneer situaties moeilijk zijn In het leven komen we ook situaties tegen waarin het moeilijk is om te begrijpen waarom iets gebeurt. Mensen kunnen bijvoorbeeld te maken krijgen met ziekte, verlies, tegenslag op het werk of conflicten in relaties. In zulke momenten stellen we ons soms de vraag: “Waarom gebeurt dit mij?” Vanuit de karmische filosofie wordt uitgelegd dat het leven niet altijd volledig te verklaren is vanuit één moment of één gebeurtenis. Onze ervaringen kunnen onderdeel zijn van een groter karmisch proces dat zich over langere tijd ontwikkelt. Het doel van dit inzicht is niet om gebeurtenissen simpelweg toe te schrijven aan karma, maar om te helpen situaties met meer acceptatie en veerkracht te benaderen. Tegenslagen kunnen momenten zijn waarop we ons karakter ontwikkelen, geduld leren of nieuwe perspectieven ontdekken. Dit betekent niet dat we passief moeten blijven. Integendeel: juist in moeilijke situaties kunnen we bewust kiezen hoe we reageren. Door met integriteit, geduld en mededogen te handelen, blijven we richting geven aan ons eigen pad. Karma en bewust handelen Omdat handelingen gevolgen hebben, nodigt het concept van Karma ons uit om bewuster te leven. In een drukke wereld handelen mensen vaak automatisch, zonder stil te staan bij de mogelijke gevolgen van hun keuzes. Door meer aandacht te hebben voor wat we doen en hoe we handelen, kunnen we proberen onze handelingen beter af te stemmen op dharma, onze morele en ethische verantwoordelijkheid. Dit betekent dat we niet alleen kijken naar wat voor onszelf voordelig is, maar ook naar het welzijn van anderen en van de samenleving als geheel. Karma in een verbonden wereld In de moderne tijd zijn mensen sterker met elkaar verbonden dan ooit tevoren. Communicatie, technologie en globalisering zorgen ervoor dat handelingen vaak verder reiken dan onze directe omgeving. Een bericht dat online wordt geplaatst kan bijvoorbeeld duizenden mensen bereiken. Economische keuzes kunnen gevolgen hebben voor mensen aan de andere kant van de wereld. Ook beslissingen rondom milieu en duurzaamheid kunnen een langdurige impact hebben op toekomstige generaties. Vanuit karmisch perspectief laat dit zien dat verantwoordelijkheid niet alleen persoonlijk is, maar ook collectief kan zijn. न हि कश्चित्क्षणमपि जातु तिष्ठत्यकर्मकृत् । कार्यते ह्यवशः कर्म सर्वः प्रकृतिजैर्गुणैः ॥ Na Hi Kascit Ksanam Api Jatu Tisthaty Akarma-Krt Karyate Hyavasah Karma Sarvah Prakrti-Jair Gunaih Niemand kan zelfs maar een moment zonder handelen blijven. Iedereen wordt gedreven tot handelen door de eigenschappen van de materiële natuur. Bhagavad Gita, hoofdstuk 3 vers 5 Dit vers laat zien dat handelen een onvermijdelijk onderdeel is van het menselijk bestaan. Zelfs wanneer we denken dat we niets doen, maken we nog steeds keuzes die gevolgen kunnen hebben. Bewust leven in het heden Het begrijpen van Karma betekent niet dat alles vastligt of dat gebeurtenissen altijd eenvoudig verklaard kunnen worden. Het betekent vooral dat we worden uitgenodigd om bewust te zijn van onze rol in de wereld. Elke dag biedt nieuwe mogelijkheden om keuzes te maken die bijdragen aan een positieve omgeving voor onszelf en voor anderen. Kleine handelingen, zoals respectvol omgaan met mensen, verantwoordelijkheid nemen voor ons gedrag en zorg dragen voor onze omgeving, kunnen op de lange termijn een grote impact hebben. In de praktijk betekent bewust leven dat we aandacht hebben voor de kleine momenten waarin keuzes worden gemaakt. Online kan één bericht of reactie een grote impact hebben, daarom helpt het om kort stil te staan bij de intentie achter wat we delen. Bij tegenslagen kan een moment van reflectie—zoals even afstand nemen, een gedachte opschrijven of iemand om perspectief vragen—voorkomen dat emoties ons handelen sturen. Positieve verandering ontstaat vaak in kleine daden: een vriendelijk woord, een eerlijk gesprek, of bewust kiezen voor rust in plaats van impuls. Door aan het einde van de dag één vraag te stellen, zoals: “Welke keuze heeft vandaag bijgedragen aan positief handelen?”, houden we ons handelen afgestemd op dharma en bouwen we stap voor stap aan een evenwichtige levenshouding. Het karmische principe laat zien dat ons leven deel uitmaakt van een groter geheel. Onze handelingen beïnvloeden niet alleen onszelf, maar ook de mensen om ons heen en de wereld waarin we leven. Door met meer aandacht en verantwoordelijkheid te handelen, kunnen we proberen onze acties te laten bijdragen aan harmonie, rechtvaardigheid en welzijn. In die zin kan karma worden gezien als een kompas dat ons helpt om bewust en evenwichtig door het leven te gaan.

In het eerste artikel van deze reeks hebben we gekeken naar de betekenis van het woord karma en naar de achtergrond van dit principe. In dit tweede artikel verdiepen we ons verder in de verschillende vormen van karma. Binnen het hindoeïsme staat karma in direct verband met reïncarnatie. De handelingen die we in dit leven verrichten, kunnen gevolgen hebben die doorwerken in een volgend leven. Karma en wedergeboorte vormen daarom een belangrijk fundament binnen het Sanatana Dharma. Wil je meer weten over reïncarnatie? Lees dan ook ons artikel “Het hindoeïsme: van reïncarnatie naar moksha.” Onze hindoegeschriften moedigen ons aan om tijdens ons leven als mens spirituele vooruitgang te boeken, zodat we uiteindelijk moksha kunnen bereiken: bevrijding uit de cyclus van geboorte, dood en wedergeboorte. Jouw intentie: Sakam en Nishkam Binnen Karma Yoga wordt vaak onderscheid gemaakt tussen twee manieren van handelen: Sakam Karma en Nishkam Karma. Sakam Karma betekent handelen met een bepaalde verwachting of met een persoonlijk belang. Hierbij verricht iemand een handeling in de hoop dat daar iets voor terugkomt. Een voorbeeld hiervan is iemand die geld doneert aan een goed doel met de gedachte dat hierdoor tegenslagen in het leven zullen worden voorkomen. Ook wanneer iemand een vriend helpt met verhuizen met de verwachting later zelf geholpen te worden, is er sprake van een vorm van Sakam Karma. De handeling is op zichzelf goed, maar er zit een verwachting of eigen belang achter. Nishkam Karma betekent daarentegen handelen zonder eigenbelang en zonder verwachting van een beloning. Het ego staat hierbij niet centraal. De handeling wordt verricht uit liefde, compassie en oprechte dienstbaarheid. Wat je geeft kan van alles zijn: tijd, aandacht, hulp of materiële steun. Het belangrijkste is dat dit gebeurt zonder iets terug te verwachten. Zelfs de verwachting van erkenning of een simpel bedankje hoort daar niet bij. In de Ramcharitmanas wordt dit idee mooi verwoord in het vers “Ishvara ansh jeeva avinashi”, wat betekent dat de ziel (aatma) een deel is van het goddelijke. Vanuit deze gedachte kan onbaatzuchtige dienstbaarheid aan anderen worden gezien als sewa aan het goddelijke. Vaak beginnen mensen met het tonen van dienstbaarheid aan familie en vrienden. De spirituele uitdaging ligt er uiteindelijk in om ook compassie en hulp te bieden aan mensen die minder dicht bij ons staan. Het is daarbij wel belangrijk om je eigen grenzen te respecteren. Onbaatzuchtig handelen betekent niet dat je jezelf moet uitputten of je eigen welzijn moet negeren. Naast deze intentie achter onze handelingen worden binnen de karmaleer ook verschillende vormen van karma onderscheiden. Drie vormen van Karma Binnen de hindoeïstische filosofie wordt vaak gesproken over drie soorten karma: Sanchit Karma – het verzamelde karma uit vorige levens Prarabdha Karma – het deel van dat karma dat in dit leven tot uitwerking komt Kriyamaan (en Agami) Karma – het karma dat we nu creëren door onze huidige handelingen Sanchit Karma Het woord Sanchit betekent letterlijk “verzameld”. Volgens de karmaleer heeft de ziel in vele vorige levens verschillende handelingen verricht. Elke handeling heeft zijn eigen gevolg, positief of negatief. Al deze handelingen en hun gevolgen vormen samen een grote karmische verzameling, die Sanchit Karma wordt genoemd. Je kunt dit zien als een soort karmische opslagplaats waarin alle ervaringen en daden uit vorige levens worden bewaard. Niet al dit karma komt in één leven tot uiting. Slechts een deel daarvan wordt actief in een bepaald leven. Dit deel wordt Prarabdha Karma genoemd. Door spirituele ontwikkeling, bewust handelen en onbaatzuchtige dienstbaarheid kan de invloed van deze karmische lading geleidelijk worden verminderd. Prarabdha Karma Het woord Prarabdha betekent “dat wat begonnen is”. Prarabdha Karma verwijst naar het deel van het Sanchit Karma dat in dit leven tot uitwerking komt. Het vormt als het ware de karmische basis van ons huidige bestaan en beïnvloedt bepaalde omstandigheden waarin we geboren worden en de ervaringen die we in het leven tegenkomen. Iedereen ervaart in het leven momenten van voorspoed en tegenslag. Vanuit de karmische filosofie kunnen deze gebeurtenissen worden gezien als gevolgen van eerdere handelingen, ook uit vorige levens. Omdat we ons vorige levens niet herinneren, is het meestal niet mogelijk om een directe relatie te leggen tussen een specifieke gebeurtenis en een eerdere handeling. Het doel van deze kennis is daarom niet om gebeurtenissen te verklaren of schuld toe te wijzen, maar om een breder perspectief te ontwikkelen. Door dit inzicht kan men leren om uitdagingen met meer veerkracht te benaderen en minder gehecht te raken aan resultaten. Het helpt om zowel vreugde als moeilijkheden te zien als onderdeel van een grotere spirituele reis. Kriyamaan en Agami Karma Naast het karma uit vorige levens spelen ook onze huidige handelingen een belangrijke rol. Kriyamaan Karma verwijst naar de handelingen die we op dit moment verrichten. Deze handelingen creëren nieuwe karmische gevolgen. De toekomstige gevolgen van deze handelingen worden vaak Agami Karma genoemd. Dit zijn de resultaten die zich later in dit leven of in toekomstige levens kunnen manifesteren. Het concept van karma betekent dus niet dat alles al vastligt. Juist door de keuzes en handelingen die we nu maken, hebben we invloed op onze toekomstige ervaringen en op onze spirituele ontwikkeling. Dit artikel is bedoeld om inzicht en kennis te verschaffen over het karmische concept, wat je kan helpen om geluk en tegenspoed in je leven in het grotere geheel te plaatsen. Los van de uitgelegde theorie is het allerbelangrijkste om bewust te worden van wie je werkelijk bent; niet alleen het lichaam, maar vooral je aatma, dat een deel is van de Parmatma (het goddelijke). Vanuit die bewustwording streef je ernaar om je dagelijkse handelingen te verbinden met Parmatma, wat bekend staat als Karma Yoga. Dit betekent bewust en met liefde en zorg omgaan met je lichaam, de mensen om je heen en de natuur. Yoga, meditatie en bhakti (devotie) dragen bij aan het vergroten van je bewustzijn en het verder ontwikkelen van je spirituele groei.

“What goes around comes around”, “Wie goed doet, goed ontmoet”, “Karma will get you”. Het zijn uitspraken die veel mensen wel eens hebben gehoord. Vaak bedoelen we daarmee dat iemand uiteindelijk de gevolgen ervaart van zijn of haar eigen handelingen. Als je iets goeds doet, kun je ook iets goeds terugkrijgen. Doe je iets slechts, dan kan dat ook negatieve gevolgen hebben. In het hindoeïsme noemen we dit Karma (कर्म, je spreekt de laatste a niet uit). Het begrip wordt tegenwoordig ook in de westerse wereld veel gebruikt, maar binnen het hindoeïsme heeft Karma een diepere betekenis. Het gaat niet alleen over de gevolgen van handelingen, maar ook over de intentie erachter en het proces dat voorafgaat aan elke actie. Hoe werkt Karma precies? Welke verschillende soorten Karma bestaan er? En wat betekent dit in het dagelijks leven? In deze reeks artikelen gaan we onder andere op deze vragen in. Betekenis en achtergrond van Karma Het woord Karma betekent letterlijk actie of handeling. Karma heeft echter niet alleen betrekking op wat je doet, maar ook op de intentie waarmee je handelt. Voordat een handeling plaatsvindt, gaat er een heel proces aan vooraf. Via onze zintuigen nemen we de wereld om ons heen waar. Vervolgens verwerken we deze waarneming en beoordeelt ons intellect (buddhi) de situatie. Daarna nemen we een besluit. In dat besluit spelen ook karaktereigenschappen een rol, zoals eerlijkheid, beschermingsdrang, ego of jaloezie. Op basis van dit hele proces maken we voortdurend keuzes over hoe we handelen. Zelfs onze gedachten maken daarom al deel uit van Karma. Ook wanneer we ervoor kiezen om niets te doen, is dat een vorm van handelen. Niet-handelen kan immers ook gevolgen hebben voor situaties waarin we direct of indirect betrokken zijn. Karma vindt plaats op drie niveaus: lichamelijk (handelingen) mentaal (gedachten) vocaal (woorden) De wet van actie en reactie Iedere actie leidt tot een reactie. Soms gebeurt dat in onze directe omgeving, bijvoorbeeld in de relatie met vrienden of familie. Maar handelingen kunnen ook bredere gevolgen hebben binnen de samenleving. Dit laat zien dat alles met elkaar verbonden is. Wanneer we dat beseffen, wordt duidelijk dat onze keuzes invloed hebben op de wereld om ons heen. Wat soms als toeval lijkt, kan ook het resultaat zijn van eerdere handelingen. न हि कश्चित्क्षणमपि जातु तिष्ठत्यकर्मकृत् | कार्यते ह्यवश: कर्म सर्व: प्रकृतिजैर्गुणै: || Na Hi Kashchit Kshanam Api Jatu Tishthatyakarma-krit Karyate Hyavashah Karma Sarvah Prakriti-jair Gunaih Er is niemand die ook maar een moment zonder actie kan blijven. Inderdaad, alle wezens worden gedwongen om te handelen door hun kwaliteiten die voortkomen uit de materiële natuur (de drie guna's). Bhagavad Gita Hoofdstuk 3 vers 5 De karmische rekening Continu creëren we, bewust of onbewust, nieuw Karma. Elke handeling heeft gevolgen. Onzuivere handelingen, zowel tegenover anderen als tegenover onszelf, kunnen negatieve gevolgen met zich meebrengen. Goede handelingen kunnen juist positieve resultaten voortbrengen. Soms wordt dit uitgelegd met het beeld van een karmische rekening. De stand van deze rekening is als het ware de optelsom van alle handelingen die we hebben verricht, zowel in dit leven als in eerdere levens, waarvan de gevolgen nog niet volledig zijn uitgewerkt. Deze indrukken kunnen invloed hebben op onze huidige en toekomstige omstandigheden. Denk bijvoorbeeld aan situaties zoals: waar je geboren wordt, welke ouders je hebt, welke relaties je opbouwt, welk karakter je ontwikkelt, welk werk je doet, etc. Ook dagelijkse gebeurtenissen kunnen met Karma te maken hebben. Een boete wanneer je je niet aan regels houdt, een ruzie wanneer je iemand onvriendelijk behandelt, of juist een bedankje wanneer je iemand helpt. Daarom is het belangrijk om bewust te zijn van onze handelingen. Wanneer we meer bewustzijn ontwikkelen, kunnen we beter reflecteren op ons gedrag en de mogelijke gevolgen daarvan. Door hier aandacht aan te geven, kunnen we ook bewuster kiezen hoe we in de toekomst handelen. Karma Yoga Veel mensen kennen yoga vooral als lichamelijke oefeningen voor een gezond lichaam en een rustige geest. Binnen het hindoeïsme heeft yoga echter een bredere betekenis. Het is ook een pad dat kan leiden tot spirituele bevrijding (moksha). De Bhagavad Gita beschrijft verschillende vormen van yoga, zoals: Bhakti Yoga (het pad van toewijding) Gyan Yoga (het pad van kennis) Karma Yoga (het pad van handelen) Karma Yoga gaat over het uitvoeren van de juiste handelingen. Elke handeling kan namelijk twee richtingen opgaan. Ze kan ons verder verstrikken in de gevolgen van Karma, maar ze kan ook bijdragen aan innerlijke groei en uiteindelijk bevrijding. Om Karma Yoga te volgen, is het belangrijk om eerst bewust te worden van onze handelingen. Veel dingen doen we automatisch, zonder erbij stil te staan. Toch kunnen ook die handelingen gevolgen hebben. Daarom is het waardevol om jezelf vragen te stellen, zoals: Welke handelingen verricht ik dagelijks? Waarom doe ik deze handelingen? Hoe kan ik mijn handelingen verbinden met het goddelijke? Karma Yoga is een pad dat gericht is op het bereiken van verlichting door middel van onbaatzuchtig handelen. Je voert je plichten (dharma) uit met aandacht, integriteit en dienstbaarheid, zonder gehechtheid aan het resultaat. Door zo te handelen leer je het ego los te laten, ontwikkel je compassie en vrijgevigheid, en werk je aan het welzijn van anderen en de samenleving. Dit maakt het dagelijks handelen tot een vorm van ‘meditatie in actie’, wat leidt tot innerlijke rust, verbondenheid en een stabiele geest. Handelen zonder gehechtheid Een belangrijk principe van Karma Yoga wordt uitgelegd in de Bhagavad Gita. कर्मण्येवाधिकारस्ते मा फलेषु कदाचन | मा कर्मफलहेतुर्भूर्मा ते सङ्गोऽस्त्वकर्मणि || Karmany-evadhikaras Te Ma Phaleshu Kadachana Ma Karma-phala-hetur Bhur Ma Te Sango ’Stvakarmani Je hebt het recht om je voorgeschreven taken uit te voeren, maar je hebt geen recht op de vruchten van je daden. Beschouw jezelf nooit als de oorzaak van de resultaten van je activiteiten, noch wees je gehecht aan nietsdoen. Bhagavad Gita Hoofdstuk 2 vers 47 Je hebt het recht om je handelingen uit te voeren, maar niet op de vruchten van die handelingen. Beschouw jezelf niet als de oorzaak van de resultaten en wees ook niet gehecht aan nietsdoen. Dit betekent dat we ons moeten richten op het juist handelen, niet op het resultaat ervan. Mensen handelen vaak vanuit eigen belang, uit verlangen naar beloning of uit angst voor negatieve gevolgen. In de Bhagavad Gita wordt echter uitgelegd dat we moeten handelen vanuit onze dharma, onze plichten en morele verantwoordelijkheden. Wanneer we ons minder richten op het resultaat en meer op de juiste inspanning, kunnen we onze handelingen met meer aandacht en zuiverheid uitvoeren. Het maken van de juiste keuze kan soms moeilijk zijn. Dat ervaart ook Arjun wanneer hij moet vechten tegen zijn eigen familie in de oorlog uit de Mahabharat. Krishna legt hem uit dat hij moet handelen volgens zijn dharma. De mogelijke gevolgen mogen geen reden zijn om zijn plicht niet te vervullen. Een vergelijkbaar voorbeeld vinden we in de Ramayan. Daar laat Raam zien dat hij zijn plicht blijft volgen, zelfs wanneer dit persoonlijk moeilijke gevolgen heeft. Wanneer we onze handelingen verbinden met het goddelijke en handelen vanuit dharma, kunnen we leren de resultaten van onze daden los te laten. Dit eerste artikel vormt een introductie op het onderwerp Karma. In het volgende artikel gaan we dieper in op de verschillende soorten Karma die binnen het hindoeïsme worden beschreven. In een derde artikel zullen we bespreken hoe deze inzichten in de praktijk kunnen worden toegepast in het dagelijks leven.

Op zondag 17 mei 2026 kwamen jongeren en andere geïnteresseerden samen in de Shri Brahmarshi Bawra Tulsi Maanas Mandir in Rotterdam voor het Trouwen & Liefde Event van Mijn Hindoeïsme. Het werd een inspirerende en interactieve middag waarin we samen aandacht besteedden aan de betekenis van liefde, relaties en het huwelijk binnen het hindoeïsme. De verdieping, mooie gesprekken, cultuur en entertainment zorgde voor een kennisrijke en gezellige middag. Met bijzondere dank en in intensieve samenwerking met de mandir en Aartie Sieuw van Majestic Wedding & Events, kijken we terug op dit evenement. Verdieping over liefde en trouwen binnen het hindoeïsme De middag begon met een muzikale verwelkoming begeleid door Anish Ballab van muziekformatie Sangam. Sunjay en Shanaya begeleidden de middag als hosts. Zij heetten iedereen van harte welkom, openden de middag met een gebed en presenteerden het programma van de dag. Het inhoudelijke programma stond in het teken van de spirituele betekenis van het huwelijk. Swami Raghavanand uit Suriname beschreef de diepere betekenis achter de verschillende stappen en rituelen van een hindoehuwelijk. Op een toegankelijke en inspirerende manier legde hij uit welke gebruiken hun oorsprong vinden in de hindoe geschriften en welke voortkomen uit tradities en cultuur. Zo vertelde de Swami onder andere waarom de bruidegom een jhora jama draagt en welke betekenis dit traditionele kledingstuk heeft binnen de rituelen. Daarnaast legde hij uit waarom de moeder van de bruidegom thuisblijft tijdens de ceremonie en hoe dit verband houdt met bepaalde gebruiken binnen de traditie. Verder ging hij in op hoeveel rondjes er volgens de geschriften om het heilige vuur gelopen moeten worden. Ook benadrukte hij hoe belangrijk de muhurat (datum, plaats en tijd) is bij het plannen van een huwelijk. Prachtige optredens van Sja-Amir Naast het inhoudelijke programma was er ook ruimte voor entertainment. Toneelproductie Sja-Amir verzorgde een bijzondere preview van hun nieuwe voorstelling Siya ke Ramji. De aanwezigen genoten van de prachtige optredens, de indrukwekkende presentatie en de passie waarmee de scènes werden uitgevoerd. Het optreden bestond uit het huwelijk tussen Ram&Sita met tussendoor dansoptredens. Een gebeurtenis van duizenden jaren geleden maar die tot de dag van vandaag nog impact heeft. Het optreden was energiek en de acteurs speelde die vol met passie alsof je er net bij was. Red Flag or Green Flag Om het gesprek interactief te maken, speelden we samen het spel Red Flag / Green Flag. Kavish en Rajshri vroegen aan de deelnemers of zij het eens of oneens waren met verschillende stellingen over liefde, relaties en het huwelijk. De deelnemers aangeven of zij een situatie als een red flag of juist een green flag zagen. De stellingen vormden vervolgens een mooie aanleiding voor Swami Raghavanand om dieper in te gaan op belangrijke waarden, rituelen en tradities binnen het hindoeïsme. Zo ontstond een levendige wisselwerking tussen de deelnemers en de Swami, waarbij Sunjay de vragen stelde aan de Swami en ervoor zorgde dat in het gesprek verschillende interessante onderwerpen naar voren kwamen. Tentoonstelling van Vivah attributen Naast de interactieve sessie met Swami Raghavanand was er ook ruimte om stil te staan bij verschillende attributen die gebruikt worden tijdens een hindoehuwelijk. In groepen bekeken de jongeren de tentoonstelling tijdens de pauzes met diverse Vivah attributen en kregen zij de gelegenheid om hier samen over in gesprek te gaan. De tentoonstelling bood een mooie kans om de rituelen van een huwelijk niet alleen theoretisch te bespreken, maar ook visueel te ervaren. Jongeren wisselden ervaringen uit en stonden stil bij de betekenis van verschillende voorwerpen die tijdens de huwelijksceremonie worden gebruikt. Er werd onder andere een kijkje genomen bij de bloemenmala, Joota Chupai en het Kohbar spel. Tijdens het Joota Chupai-spel, wanneer de bruidegom zijn schoenen uittrekt voor de maroh om de rituelen te gaan uitvoeren, proberen de zussen, nichten en vriendinnen van de bruid ze stiekem te stelen en goed te verstoppen. Daarna ontstaat er een grappige onderhandeling waarbij de bruidegom of zijn familie een bedrag of cadeautje moet geven om de schoenen terug te krijgen. De bloemenmala is de bloemenkrans die bruid en bruidegom elkaar omdoen tijdens de ceremonie. De mala staat voor het aanvaarden van elkaar als levenspartner. Wanneer het bruidspaar elkaar de krans omdoet, laten ze zien dat ze elkaar vrijwillig kiezen en respecteren. Het is een teken van liefde, gelijkwaardigheid en verbondenheid. Daarnaast hebben bloemen zelf ook een betekenis. Ze staan voor zuiverheid, schoonheid, geluk en zegeningen. Het Kohbar-spel is bedoeld om de bruid en bruidegom op een speelse manier dichter bij elkaar te brengen en spanning na de huwelijksceremonie weg te nemen. Tijdens het spel zitten de bruid en bruidegom samen voor een schaal gevuld met melk, bloemblaadjes en soms rozenwater. In de schaal ligt een ring verborgen die zij beiden proberen te vinden. Terwijl familie en vrienden lachen en aanmoedigen, ontstaat er een vrolijke en speelse strijd tussen het pasgetrouwde paar. Volgens de traditie zou degene die de ring het vaakst vindt, later de meeste invloed hebben binnen het huwelijk. Gezellig samenzijn en warme maaltijd Onder het genot van hapjes, drankjes en een heerlijke warme maaltijd werd er gezellig nagepraat over de onderwerpen van de middag. Het was mooi om te zien hoe deelnemers ervaringen uitwisselden, nieuwe contacten legden en elkaar inspireerden. Zo was er een kleurrijke fruittafel van JJ’s Fruittafel, waar deelnemers konden genieten van vers fruit. Daarnaast verzorgden de vrijwilligers van de mandir een warme maaltijd, die met zorg en toewijding was bereid. Nili’s Snacks & Sweets liet ons genieten van hun overheerlijke vegan en alcoholvrije tiramisu. Alle deelnemers ontvingen bovendien een brochure met daarin de belangrijkste stappen van een hindoehuwelijk. Deze brochure is ook beschikbaar als PDF-versie, zodat deze eenvoudig terug te lezen of te delen is met vrienden en familie die meer willen weten over de rituelen tijdens het huwelijk. Dankwoord Wij willen Swami Raghavanand, pandit Amrish Rama en de vrijwilligers van de mandir hartelijk bedanken voor zijn inspirerende aanwezigheid, zijn wijze uitleg en de waardevolle gesprekken die hij met ons heeft gevoerd. Tot slot willen we Aarti Sieuw van Majestic Wedding & Events hartelijk bedanken voor haar waardevolle hulp en ondersteuning bij het organiseren van het evenement. Wil je er de volgende keer ook bij zijn? Houd dan onze socials goed in de gaten voor toekomstige activiteiten en evenementen van Mijn Hindoeïsme. Samen blijven we bouwen aan een betrokken, inspirerende en verbonden gemeenschap. Dit event is georganiseerd in samenwerking met de volgende partners:

Wat betekenen de rituelen tijdens een hindoe bruiloft en hoe gaan we in de moderne tijd om met liefde, relaties en trouwen vanuit het hindoeïsme? Tijdens dit event van Mijn Hindoeïsme gaan we samen in gesprek, kun je vragen stellen aan Swami Raghavanand uit Suriname en zoeken we naar meer verdieping. Geïnteresseerd? Meld je dan nu aan via onderstaande link. Liefde en Trouwen in het Hindoeïsme – Verdieping, Inzicht en Ontmoeting Trouwen is binnen het hindoeïsme meer dan alleen een mooie ceremonie. Het is een belangrijke sanskaar, een stap in het leven met een diepe spirituele betekenis. Tijdens dit event gaan we samen op zoek naar de betekenis achter de rituelen, de stappen van een bruiloft en hoe we deze tradities kunnen begrijpen en toepassen in de moderne tijd. Dit event is speciaal georganiseerd voor jongeren van 20 t/m 40 jaar, maar neem vooral ook je ouders of andere geïnteresseerden mee zodat we samen verschillende inzichten kunnen delen. Datum en locatie Datum: Zondag 17 mei Tijd: 14:00 – 18:00 Locatie: Shri Brahmarshi Bawra Tulsi Maanas Mandir Adres: Adrianalaan 371, Rotterdam Inhoudelijk programma – Trouwen in het Hindoeïsme Tijdens het inhoudelijke gedeelte gaan we dieper in op de stappen van een hindoe huwelijk. Veel rituelen zien we tijdens een bruiloft, maar wat betekenen ze precies? Welke rituelen komen uit de hindoe geschriften en welke zijn ontstaan vanuit tradities en cultuur? En hoe gaan we hier in de moderne tijd mee om? Swami Raghavanand uit Suriname zal deze middag aanwezig zijn om uitleg te geven en vragen te beantwoorden. Dit is een open en interactieve sessie waarin we samen in gesprek gaan over liefde, relaties, huwelijk en de waarden die het hindoeïsme kan meegeven binnen een relatie. Heb jij vragen over bepaalde rituelen of stappen binnen een huwelijk? Dan is dit het moment om deze te stellen en samen hierover te praten. Entertainment – Toneelproductie Sjamir Naast het inhoudelijke programma is er ook ruimte voor entertainment. Toneelproductie Sjamir zal aanwezig zijn en een preview optreden geven van hun nieuwe show Siya ke Ramji. Ben je benieuwd naar hun voorstelling, dan kun je tijdens dit event alvast een exclusief voorproefje zien. Tickets Tickets kosten €2 per persoon. Dit is inclusief hapjes, drankjes en een warme maaltijd. Koop op tijd je tickets, want het aantal plaatsen is beperkt. Bereikbaarheid De mandir in Rotterdam is goed bereikbaar met zowel de auto als het openbaar vervoer. In de omgeving is gratis parkeergelegenheid beschikbaar. Verdere informatie over parkeren en route kun je vinden via de website of navigatie. Vragen of contact Heb je vragen over het event, het programma of tickets? Neem dan contact met ons op via de contactpagina op de website van Mijn Hindoeïsme. We hopen jullie te zien op 17 mei voor een leerzame, gezellige en inspirerende middag. Dit event wordt mede mogelijk gemaakt door: Shri Brahmarshi Bawra Tulsi Maanas Mandir, Sja-Amir Stage Entertainment & Theaterproducties, Weddingking, Majestic Wedding & Events, en meer! Het event is helaas vol!

Vandaag is het Narsingh Jayanti. Narsingh (soms geschreven als Narsimha) is een van de incarnaties van Vishnu. Het bijzondere aan deze verschijning is dat hij half mens en half leeuw is. Wat is de reden hiervan? In ons artikel over Holika Dahan hebben we al een deel van het verhaal over Bhakt Prahlaad uitgelegd. Wat kunnen we leren uit dit verhaal over Narsingh? In dit artikel lees je daar meer over. De viering De viering van Narsingh Jayanti valt in de maand Vaishakha (april-mei) op de Tithi Sukhla Chaturdashi (na zonsondergang). Toegewijden aanbidden Vishnu en Narsingh door puja's te verrichten, speciale gebeden te reciteren (zoals de Vishnu Stotras en de Narsingh Stotras) en te vasten. Soms blijven toegewijden de hele nacht wakker (jaageran), zingen dan liederen en vereren Narsingh. Bhakt Prahlaad Narsingh Jayanti wordt gevierd op de dag dat Vishnu in de vorm van Narsingh (Nar betekent man, Simha betekent leeuw) op de wereld verscheen om zijn devoot Prahlaad te beschermen tegen zijn vader Hiranyakashipu. Koning Hiranyakashipu verplichtte iedereen om hem als God te aanbidden en strafte iedereen die de echte goden vereerde zoals Vishnu. De broer van Hiranyakashipu, Hiranyaksha genaamd, was immers gedood door Vishnu. Prahlaad was een toegewijde van Vishnu en vond Vishnu het belangrijkst in het universum. Dit heeft hij meegekregen toen zijn moeder Kayadhu nog zwanger van hem in een ashram verbleef. Zij deed daar kennis en bhakti op over Vishnu bij Narad Muni, terwijl Hiranyakashipu afwezig was en bezig was met zijn jarenlange meditatie om onsterfelijk te worden. Het was voor zijn vader onacceptabel, dat Prahlaad Vishnu aanbad, want dit was verboden voor iedereen, dus ook voor zijn zoon. Telkens weer probeerde zijn vader hem te vermoorden, maar werd hij steeds beschermd door Vishnu. Ook wanneer Hiranyakashipu samen met zijn zus Holika Prahlaad probeerde te vermoorden, liep het voor Holika niet goed af. Zie artikel Holika Dahan! Hiranyakashipu had door Brahma een zegen gekregen dat hij praktisch onoverwinnelijk was. Hij kon niet doodgemaakt worden door mens noch dier, overdag noch ‘s nachts en door geen enkel wapen. Op een dag werd Hiranyakashipu echt boos omdat na al zijn doodpogingen zijn zoon nog steeds leefde en Vishnu aanbad. Hij vroeg aan Prahlaad waar Vishnu was. Prahlaad antwoordde dat Vishnu overal is. Daarna vroeg Hiranyakashipu of Vishnu in een pilaar van het paleis was en Prahlaad bevestigde dit. Hierop verscheen Narsingh, de vierde incarnatie van Vishnu, die half mens half leeuw is en doodde Hiranyakashipu. Hij werd namelijk op de drempel (niet binnen en niet buiten), tijdens zonsondergang (niet overdag en niet 's nachts) met de klauwen (zonder wapen) door een combinatie mensdier (geen mens en geen dier) gedood. Shri Narsingh Maha Mantra उग्रं वीरं महाविष्णुं ज्वलन्तं सर्वतोमुखम्। नृसिंहं भीषणं भद्रं मृत्युमृत्युं नमाम्यहम् ॥ Ugram Viram Maha Vishnum Jvalantam Sarvato Mukham Nirisimham Bhishanam Bhadram Mrutyur Mrutyum Namamy Aham Ik buig tot Narsingh, die woest en heldhaftig is als Shri Vishnu, brandend van elke kant. Hij is schrikwekkend, voorspoed brengend en de dood van de dood gepersonificeerd. Nrisimha Tapaniya Upanishad, 2e Hoofdstuk De boodschap van Narsingh Jayanti Tijdens Narsingh Jayanti vieren we de overwinning van het goede op het kwade en het herstel van de Dharma op aarde door Vishnu. Hieruit kunnen we leren dat God de Dharma bewaakt en dat hij op aarde zal verschijnen als deze in gevaar komt, zoals dit het geval was toen Hiranyakashipu de Dharma verstoorde. Hiranyakashipu had namelijk een zegen van Bramha gekregen, waardoor hij dacht onoverwinnelijk en onsterfelijk te zijn. Hierdoor werd hij arrogant en hoogmoedig en namen zijn negatieve eigenschappen de overhand. Hij verplichtte zijn bevolking hem als god te vereren. Hieruit kunnen we tevens opmaken dat hoogmoed ten val komt. Daarnaast leren we ook dat hoe gezegend je ook kunt zijn, arrogant zijn en jezelf als god wanen dus niet wordt beloond. Verder leren we dat je je medemens niet moet onderdrukken, hoe krachtig je ook bent. Het goede zal namelijk altijd het kwade overwinnen.

“Raam Raam, Sita Raam!” We kennen allemaal deze groet onder de Hindoestaanse gemeenschap waar de naam van Sita Mata in voorkomt. Maar wie is Sita Mata eigenlijk? Wat zijn haar kwaliteiten en wat kunnen wij hedendaags van haar leren? Dit allemaal zullen we vandaag ter ere van Sita Navmi, de geboortedag van Sita Mata, in dit artikel beantwoorden. Sita Mata is de wederhelft van Shri Raam, welke samen belangrijke rollen hebben vervuld in de epische Ramayan. Ze is de avatar van Lakshmi Mata, de godin van rijkdom. Sita Mata behoort tot de Sreshta Naris, de meest vrome vrouwen in de Vedische geschiedenis. Zij worden door vele vrouwen zeer gerespecteerd en ook beschouwd als de belangrijkste voorbeeldfiguren voor alle vrouwen in de wereld. Men kan haar op deze bijzondere dag vereren door te vasten (bijv. gedurende de dag enkel water en/of melk drinken en fruit en noten nuttigen), een puja verrichten door olie, rijst, gerst en fruit met bloemen te offeren aan Sita Mata en de volgende mantra te reciteren: “Aum Shree Sitaye Namah”. Er wordt gezegd dat diegene die Sita Navmi viert en Sita Mata vereert, gezegend wordt met een lang en overvloedig leven. Geboorte van Sita Mata Er gaan verschillende legendarische verhalen rond over de geboorte van Sita Mata. Het meest bekendste en oudste verhaal over haar geboorte staat in Valmiki’s versie van de Ramayan (Baal kand, Sarga 66, Verse 13-14) beschreven. Er wordt beschreven dat koning Janak tijdens het ploegen van een stuk land, ter voorbereiding van de uitvoering van een yagya (spirituele offerplechtigheid), Sita Mata als baby aantrof in een groef. Vanwege deze vondst, wordt ze ook wel gezien als de dochter van Bhumi Devi (Moeder Aarde). Koning Janak nam haar in zijn handen en accepteerde haar als zijn eigen dochter en daarom staat zij ook wel bekend als Janaki, de dochter van Janak. Kwaliteiten van Sita Mata Sita Mata speelde een belangrijke rol in het leven van Shri Raam als toegewijde partner en devoot van hem. Zij had zo’n sterk geloof in de goedheid van Shri Raam en zijn kwaliteiten dat zij hem heel vaak vertrouwde in zijn daden. Toen aan Shri Raam werd gevraagd om 14 jaar in ballingschap te leven, bleef Sita Mata kalm en sereen, wat haar evenwichtigheid en aanvaardingsvermogen in zo’n heftige situaties toonde. Shri Raam wilde dat zijn echtgenote in het paleis van Ayodhya zou blijven, maar Sita Mata weigerde dat. Zij vond het haar Dharma (morele plicht) om ook in het bos haar echtgenoot te vergezellen. Ondanks dat Shri Raam argumenten noemde die Sita Mata zouden moeten afschrikken, stond zij erop dat zij meeging. Ze nam zonder enige moeite afscheid van het luxe koninklijke leven dat ze gewend was en ging samen met Shri Raam en schoonbroer Lakshman in ballingschap. Sita Mata was in harmonie met de natuur en Moeder Aarde in het bos. Zij at alles wat haar echtgenoot ook at, zoals fruit, noten en wat er dan ook aanwezig was in het bos. Sita Mata’s devotie en toewijding aan Shri Raam werd op de proef gesteld toen zij werd ontvoerd door demoon Ravan. Zij werd in gevangenschap gehouden in Ashok Vatika, een tuin in Lanka. De pogingen van demoon Ravan om, met zijn privileges en luxe bezittingen, haar hart te veroveren faalde compleet. Onbevreesd als ze was, vertelde ze aan Ravan dat hij snel zou worden gedood door Shri Raam. Sita Mata bleef ook in deze situatie kalm. Met vastberaden devotie en toewijding, bleef Sita Mata met haar gedachte bij Shri Raam die ze in haar hart droeg. Ze had vertrouwen in hem en wist dat alles goed zou komen. Wat kunnen we van Sita Mata leren? Sita Mata is het ideale voorbeeld van een vrouw. Ze was de ideale dochter van haar ouders, de ideale zus van haar zusjes, de ideale vrouw voor haar echtgenoot, Shri Raam, en de ideale moeder voor haar tweelingzonen, Luv en Kush. Sita Mata onderging veel beproevingen en ellende in haar gehuwd leven. Het was haar moed, kuisheid en loyaliteit voor de Dharma dat haar uiteindelijke de ultieme overwinnaar maakte. Sita Mata toont ons hoe een sterke vrouw zou moeten zijn en liet nooit haar levensprincipes los. Het is anno nu lastig om goed voor te stellen hoe de Dharma in Treta Yuga, het tijdperk waarin de Ramayan zich afspeelde, was. Zo werd Sita Mata uitgehuwelijkt via de Swayamvar en werd ze ‘weggestuurd’ omdat Shri Raam geen onvrede in zijn stad wilde aangezien het volk van Ayodhya haar niet geloofde. Tegenwoordig heeft men snel twijfels in hoeverre de gebeurtenissen die in de Vedische geschiedenis hebben plaatsgevonden bij onze Hindoeïsme hoort. Om hierover duidelijke conclusies te trekken en een oordeel te vellen is het van belang om het verhaal, in dit geval de Ramayan, de Dharma en de redenen van bepaalde acties goed te begrijpen.

Hanuman Jayanti is de dag van de geboorte van Hanuman. Hij is een van de belangrijkste karakters in de Ramayan en wordt geroemd en vereerd om Zijn kennis, kracht en liefde voor Raam. Maar er is nog veel meer over Hanuman te vertellen. In dit artikel zullen we ingaan op de geboorte en het leven van Hanuman, welke lessen hij ons kan leren én het favoriete voedsel van Hanuman: Rooth! Geboorte Anjaniputra, Kesarinandan en Pavanputra zijn slechts enkele van de velen namen waarmee Shri Hanuman ook wel bekend is. Deze namen betekenen kind/zoon van Anjani, Kesari en Pavan, respectievelijk. Hanuman werd namelijk geboren als zoon van Kesari en Anjani (ook bekend als Anjana en Anjali). Zij waren beiden Vanara’s, een volk van machtige aap-achtige wezens die in het bos woonden. Anjani was een grote Bhakt van Shiva. Shiva werd tevredengesteld door haar meditatie en Bhakti. Hij zegende haar met de belofte dat haar kind een manifestatie van hem zou zijn: Hanuman. Hij stuurde Vayu Deva (God van de wind) om zijn Goddelijke energie in het kind te brengen. Hanuman wordt daarom ook gezien als een manifestatie van Shiva. Daarbovenop wordt hij dus ook Pavankumar (zoon van de wind God) genoemd, vanwege diens rol in zijn geboorte. Het verhaal van Anjani en de geboorte van Hanuman kan men lezen in de Valmiki Ramayana - Kishkindha Kanda, Sarga 66. Ook de naam Hanuman heeft een achtergrondverhaal. Als kind keek Hanuman op een dag naar boven. Hij zag de zon en dacht dat het fruit was! Zo snel als hij kon vloog hij naar de zon om deze op te eten. Echter, toen Indra (de Koning der Goden) dit opmerkte, beschermde hij de zon en wierp een bliksemschicht naar Hanuman toe. Indra raakte hem in zijn gezicht, waardoor Hanuman een litteken overhield aan zijn kaak. Hanuman viel bewusteloos terug op de aarde. Hier komt de naam Hanuman vandaan, Hanu betekent kaak en mana betekent vervormd. Ongekende superkrachten van Hanuman Hanuman had superkrachten gekregen van de goden ter vergiffenis van de actie van Indra. Echter, in zijn jeugd misbruikte hij zijn krachten. Rishis (geleerden) vervloekte hem waardoor hij zijn krachten niet meer kon herinneren. Toch zou hij op het juiste moment herinnerd worden aan zijn krachten en deze voor het goede gebruiken. Dat moment komt tijdens de oorlog tussen Shri Raam en demoon Ravan. Dankzij Jambavan herinnerde Hanuman zijn krachten, waardoor hij een waardevolle rol in de Ramayan speelde. Hij was namelijk degene die Sita Mata bezocht in Lanka om haar gerust te stellen dat Shri Raam haar zou komen redden. De eerste les uit dit verhaal is dat krachten en kwaliteiten nooit volledig verdwijnen, ondanks dat het soms kan lijken of je kracht en kwaliteiten er niet (meer) zijn. Deze zitten dan diep in je verstopt en misschien herinner of herken jij ze zelf niet meer, maar zijn ze nooit helemaal verdwenen. De tweede les is dat we open moeten staan voor de hulp die iemand anders ons aanbiedt en ook zelf iemand kunnen helpen om diens kracht weer naar boven te kunnen brengen. Met kracht wordt niet alleen fysieke, magische of goddelijke kracht bedoelt, maar ook innerlijke kracht, mentale sterkte, wilskracht, zelfvertrouwen en kwaliteiten. Iemand een klein steuntje in de rug geven kan een wereld van verschil maken. Hanuman staat ook bekend om zijn kracht, zijn wijsheid en zijn liefde voor Shri Raam. Hij wordt als de grootste Bhakt van Raam beschouwd. De krachten die Hanuman geschonken kreeg, gaan gepaard met de kennis die hij opdeed bij Surya Dev, de Zonnegod. Toen Hanuman aan Surya vroeg zijn guru te worden, waarschuwde Surya hem dat het niet gemakkelijk zou worden. Immers, de Zon is altijd actief en kan niet pauzeren, dus Hanuman zou altijd wakker moeten blijven. Ook zou hij de hitte en het licht van de Zon moeten leren verdragen. Hanuman accepteerde dit en sprak de wijze woorden: “zonder hard werken, lijden en grenzen opzoeken kan men geen kennis op doen.” Dit is een van de wijze lessen die Hanuman ons leert. Kennis komt niet gemakkelijk aanwaaien. De krachten van Hanuman worden samengevat in onderstaande vers van de Hanuman Chalisa: अष्ट सिद्धि नौ निधि के दाता । अस वर दीन जानकी माता ।। Ashta Siddhi Nau Nidhi Ke Daata. As Var Deen Janaki Mata. De Schenker van de acht siddhi’s en de negen nidhi’s, aldus werd U door Moeder Jánakí (Sítá) gezegend. Hanuman Chalisa, vers 31 In deze vers wordt uitgelegd dat Hanuman de 8 sidhis beheerst. Iemand die de 8 sidhis in zich heeft, bereikt de perfectie zelve. Deze krachten houden in: immens groot worden, atomisch klein worden, gewichtloos of ontilbaar te worden, toegang hebben tot alle plekken in de wereld, iemands diepste verlangen kennen, organismen beïnvloeden en het de elementen beïnvloeden. Bovenal zorgt het beheersen van deze onnatuurlijke krachten dat je op een bovenmenselijk niveau van spiritualiteit leeft. Het bidden tot Hanuman kan iemand helpen om diens innerlijke kracht te realiseren. Het aanbidden van Hanuman zorgt tevens voor bescherming tegen het kwade en negativiteit. Hanuman is immers nog op aarde aanwezig en verschijnt daar waar devoten hem of Shri Raam aanroepen! Hanuman is immers de grootste Bhakt van Raam en draagt hem altijd mee in zijn hart! Een van de bekendste en simpelste manieren om Hanuman te aanbidden is door het reciteren van de Hanuman Chalisa. De Hanuman Chalisa is een tekst bestaande uit 40 verzen (Chalis= 40). In de Hanuman Chalisa bezingt men het leven van Hanuman. Recept rooth prashad Tijdens een puja voor Hanuman kun je fruit offeren. Maar een van zijn voorkeursgerechten is rooth. Hieronder het recept voor de lekkerste Rooths! Voor 5 stuks Rooth heb je het volgende nodig: 400 gram meel , 250 ml melk , 250 gram suiker en ghee . Bereiding : Zet een diepe pot op het vuur en doe er de melk in. Wacht tot de melk warm geworden is en voeg vervolgens de suiker eraan toe. Wanneer de suiker volledig gesmolten is, haal de pot van het vuur af en laat deze rustig afkoelen tot het lauw is. Gebruik een grote kom om het meel te mengen. Voeg vervolgens rustig de gesuikerde melk eraan toe, maar let wel op dat de melk afgekoeld is! Kneed en mix het mengsel tot het een zachte deeg is. Laat het deeg ongeveer een halfuur tot een uur rusten en rijzen. Zet een diepe pan op het vuur met ghee erin. Laat het vuur middelhoog staan. Terwijl de pan heet wordt en de ghee smelt, verdeel het deeg in 5 balletjes en rol deze uit. Je rooth moet niet te dik, maar ook niet te dun zijn. Houd ongeveer een halve centimeter qua dikte aan. Bak de roth vervolgens 1 voor 1 in de pan tot ze goudbruin zijn. Let op! Er moet genoeg ghee in de pan zijn om de rooths helemaal onder te dompelen. Wanneer de rooth goudbruin is, haal deze uit de pan. Op deze manier maak je de heerlijkste rooths! We wensen iedereen een Shubh Hanuman Jayanti! Bekijk onze Mantra's & meer pagina voor de Hanuman mantra's , aarti en chalisa . Op ons YouTube kanaal vind je een playlists hiervan.